第六章 韩非入定
儒家系,现在只剩七系,外人看起来,儒家是一个整体。
但在儒家内部看来,彼此却泾渭分明,特别是荀子一脉,跟其他人更是格格不入。
准确的说,荀子跟诸子百家的关系都不好,因为诸子百家,都被他骂过……要不是身份足够高,早就被人打上门来了。
所以说荀子说自己不会武功,就是在扯淡!
不会武功,年轻的时候就被人打死了。
于是连带着,高景跟儒家其他脉的关系也不怎么亲近。
韩非跟李斯作为荀子的弟子,自然也是如此。
……
儒家是不断发展的,“心学”可以说是儒家大成之作。
先秦的儒家,只有克己修身,讲仁义礼智信,等到董仲舒吸纳百家,独尊儒术后,儒家才算是开始如道家那般向“内求”。
等到唐朝佛门东渡,发现很多佛法没办法翻译,儒家意识到自己的文化其中有所缺失,于是又开始融入佛教。
一直到宋朝,儒家融入道学佛学后,开启了理学,开始寻求“理”,天理,义理。
无论是朱熹,陆九渊,还是北宋五子,无一例外都有“专研佛学十数年”的履历。
明朝的王阳明,将陆九渊的“心即理”给具体化,形成了“心学”。
这前后两千多年的差距,也就是荀夫子心境高远,智慧广深,胸怀博大,才能有所参悟。
像韩非李斯,就一无所得。
……
两年过去了。
高景总算是把三十三种文字给学全了……当然,说是学全,只是全部录在书里。
他自己本人只是专注于七国文字,其他的只是混个眼熟,需要的时候翻书一看就有了。
中间高景还抽空去了一趟藏书楼,花了半年多时间,把里面的数十万卷藏书给录到书里。
小圣贤庄的前身是稷下学宫,诸子百家都曾经汇聚于此论道,收集了诸子百家所有的典籍。
虽然齐国曾经覆灭过一次,典籍缺失了一部分,但却是七国中藏书最丰富的地方。
总之,从此之后,高景再也不用抱着沉沉的竹简去阅读了。
只要摊开书,小圣贤庄的一切尽在其中。
而且通过这本书,高景更容易“读”到著书者所要表达的思想境界。
……
“禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川……”
高景端坐着身体,捧着书放声诵读着。
身体做的很端正,身体正了,练呼吸也顺畅许多,心态自然而然的也会端正。
如今高景读书的时候,很专注,杂念也在渐渐减少。
人一专注,记忆力,思维力也随之提高。
杂念减少,心灵就会变得纯粹,感知力,领悟力也就随之提高。
有一部电影叫“永无止境”的,里面有一种药,吃下去几天内就能学会别人需要几年,十几年才能学会的本事。
这种药就是让人的思维高度集中,极度专注!
但普通人的精神是有限的,思维过度的集中,就会导致过度的分散,所以到后来主角不吃药,思维意识就散了,连自己做过什么都不知道。
高景却不会如此。
“诚其意”是一个循序渐进的过程,随着专注力的提高,他的精神也在不断的提高。
而且“诚其意”还要伴随着“正其心”,心念纯粹,只专注于“一心”。
等他达到“至诚之道”时,也就相当于电影里的嗑药,但却不会有后遗症!
……
“禹分别土地的疆界,行走高山砍削树木作为路标,以高山大河奠定界域!”
韩非的声音传来,打断了高景的诵读。
高景放下书,扭头看去,就看到韩非提着一个酒壶走过来,口中道:“见过小师叔。”
却不行礼,直接一屁股坐下。
高景的心开始正了,心灵正在逐渐纯粹,也不需要在正身,自然也不在乎这些虚礼,打量着韩非,道:“你这是依照文字来解释意思,但是在我读来,其中还蕴藏着更深层次的东西。”
韩非喝了一口酒,好奇道:“藏了什么?”
“不知道……”高景思索着道:“大禹以足迹丈量天下,封定九州,足迹遍布高山大河……他是顺着山水地脉行走……我觉得《禹贡》里大概藏了一套《禹步》!”
“哈哈哈……”韩非大笑,道:“若是真的能从《尚书禹贡》中悟出一套步法,小师叔真是前无古人啊!”
“悟不出来,只是一种感觉。”高景摇头,苦笑着道:“说到底,还是我的意不够诚,心不够正!”
本章未完,点击下一页继续阅读韩非咋舌道:“小师叔太苛求了……《尚书》讲惟精惟一,其他的学问,知道就可以了,何必深究?”
高景摇头,道:“你我追求不同,你专精法学,一心想着拯救韩国……”
说道这里,高景突然停住话语,仔细打量着韩非,日渐纯粹的心灵似乎察觉到了什么。
韩非低头看了看自己,奇怪道:“小师叔怎么这么看我?”
高景古怪的看着他,道:“你入定了?”
韩非顿时得意的道:“昨晚做了个梦,不小心踏入了时间长河,感悟到了一些东西……”
《中庸》有言:至诚之道,可以前知!
高景顿时维持不住自己的心境,又是羡慕,又是嫉妒的,咬牙道:“看到自己的死亡了吧?”
说完后高景立刻后悔了,收束心神,口中诵读道:“修身在正其心者,身有所愤之懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正……”
好不容易正住的心,差点又乱了!
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但在儒家内部看来,彼此却泾渭分明,特别是荀子一脉,跟其他人更是格格不入。
准确的说,荀子跟诸子百家的关系都不好,因为诸子百家,都被他骂过……要不是身份足够高,早就被人打上门来了。
所以说荀子说自己不会武功,就是在扯淡!
不会武功,年轻的时候就被人打死了。
于是连带着,高景跟儒家其他脉的关系也不怎么亲近。
韩非跟李斯作为荀子的弟子,自然也是如此。
……
儒家是不断发展的,“心学”可以说是儒家大成之作。
先秦的儒家,只有克己修身,讲仁义礼智信,等到董仲舒吸纳百家,独尊儒术后,儒家才算是开始如道家那般向“内求”。
等到唐朝佛门东渡,发现很多佛法没办法翻译,儒家意识到自己的文化其中有所缺失,于是又开始融入佛教。
一直到宋朝,儒家融入道学佛学后,开启了理学,开始寻求“理”,天理,义理。
无论是朱熹,陆九渊,还是北宋五子,无一例外都有“专研佛学十数年”的履历。
明朝的王阳明,将陆九渊的“心即理”给具体化,形成了“心学”。
这前后两千多年的差距,也就是荀夫子心境高远,智慧广深,胸怀博大,才能有所参悟。
像韩非李斯,就一无所得。
……
两年过去了。
高景总算是把三十三种文字给学全了……当然,说是学全,只是全部录在书里。
他自己本人只是专注于七国文字,其他的只是混个眼熟,需要的时候翻书一看就有了。
中间高景还抽空去了一趟藏书楼,花了半年多时间,把里面的数十万卷藏书给录到书里。
小圣贤庄的前身是稷下学宫,诸子百家都曾经汇聚于此论道,收集了诸子百家所有的典籍。
虽然齐国曾经覆灭过一次,典籍缺失了一部分,但却是七国中藏书最丰富的地方。
总之,从此之后,高景再也不用抱着沉沉的竹简去阅读了。
只要摊开书,小圣贤庄的一切尽在其中。
而且通过这本书,高景更容易“读”到著书者所要表达的思想境界。
……
“禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川……”
高景端坐着身体,捧着书放声诵读着。
身体做的很端正,身体正了,练呼吸也顺畅许多,心态自然而然的也会端正。
如今高景读书的时候,很专注,杂念也在渐渐减少。
人一专注,记忆力,思维力也随之提高。
杂念减少,心灵就会变得纯粹,感知力,领悟力也就随之提高。
有一部电影叫“永无止境”的,里面有一种药,吃下去几天内就能学会别人需要几年,十几年才能学会的本事。
这种药就是让人的思维高度集中,极度专注!
但普通人的精神是有限的,思维过度的集中,就会导致过度的分散,所以到后来主角不吃药,思维意识就散了,连自己做过什么都不知道。
高景却不会如此。
“诚其意”是一个循序渐进的过程,随着专注力的提高,他的精神也在不断的提高。
而且“诚其意”还要伴随着“正其心”,心念纯粹,只专注于“一心”。
等他达到“至诚之道”时,也就相当于电影里的嗑药,但却不会有后遗症!
……
“禹分别土地的疆界,行走高山砍削树木作为路标,以高山大河奠定界域!”
韩非的声音传来,打断了高景的诵读。
高景放下书,扭头看去,就看到韩非提着一个酒壶走过来,口中道:“见过小师叔。”
却不行礼,直接一屁股坐下。
高景的心开始正了,心灵正在逐渐纯粹,也不需要在正身,自然也不在乎这些虚礼,打量着韩非,道:“你这是依照文字来解释意思,但是在我读来,其中还蕴藏着更深层次的东西。”
韩非喝了一口酒,好奇道:“藏了什么?”
“不知道……”高景思索着道:“大禹以足迹丈量天下,封定九州,足迹遍布高山大河……他是顺着山水地脉行走……我觉得《禹贡》里大概藏了一套《禹步》!”
“哈哈哈……”韩非大笑,道:“若是真的能从《尚书禹贡》中悟出一套步法,小师叔真是前无古人啊!”
“悟不出来,只是一种感觉。”高景摇头,苦笑着道:“说到底,还是我的意不够诚,心不够正!”
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高景摇头,道:“你我追求不同,你专精法学,一心想着拯救韩国……”
说道这里,高景突然停住话语,仔细打量着韩非,日渐纯粹的心灵似乎察觉到了什么。
韩非低头看了看自己,奇怪道:“小师叔怎么这么看我?”
高景古怪的看着他,道:“你入定了?”
韩非顿时得意的道:“昨晚做了个梦,不小心踏入了时间长河,感悟到了一些东西……”
《中庸》有言:至诚之道,可以前知!
高景顿时维持不住自己的心境,又是羡慕,又是嫉妒的,咬牙道:“看到自己的死亡了吧?”
说完后高景立刻后悔了,收束心神,口中诵读道:“修身在正其心者,身有所愤之懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正……”
好不容易正住的心,差点又乱了!
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