46.文贼(二)
第一个假说不说了,这部分和亚当斯密的部分一样。
第二个假说就直接就指责非生产阶级了。僧侣、地主和官僚吃得太多了,所以留给资本家的太少,用于创造价值的产品太少了。这些寄生虫的存在,直接影响国家发展。李嘉图就差直接指僧侣、地主和官僚的鼻子骂他们饭桶误国了。
马克思以后,劳动价值论在正统学派就吃不开了。很显然,工人的劳动无疑不比资本家少。为什么资本家获得那么多,工人获得这么少?正统的学派要维护正统的阶级。这时正统的阶级已经是资产阶级了,所以劳动价值论必须让位。
这时边际效用论就在稳拿学派中占主导地位了。每样东西都是稀缺的,每样东西都会产生价值,越稀缺越有价值。资本家提供的资本是稀缺的,所以资本家有资格获得大头。问题是,资本的收益似乎是资本越多,单位资本收益越好。这似乎与稀缺性矛盾。这时边际效用论就顾左右言他了。
凯恩斯的学说,简单地说,资本不是万能的,需要官僚帮助介入完善。这对官僚来说简直是救世福音。所以,绝大多数官僚是打心眼里喜欢凯恩斯主义的。
官僚喜欢凯恩斯主义,资本的力量不喜欢。弗里德曼再次站出来替资本家打包票。资本家能处理好一切,官僚少插手。政府每年按照经济发展提供足够的货币就完了。所谓,“大家但内里坐,外事听老奴处置。”
市场万能自由选择就是多数稳拿经济学的理论基础,如果告诉读者,资本家能处理好一切就是多数稳拿经济学的理论基础,读者会怎么想呢?
这两派的共性是都不承认劳动价值论,个性是究竟社会由谁掌握最有利。
经济学主流学派,排名第一、第二的,无非这两派。官僚的实力强一点,就是凯恩斯主义流行。资本的力量强一点,就是弗里德曼的货币学派流行。在官方内部,到什么时候,都是凯恩斯主义占上风。在民间,资本影响大,自然是货币学派占上风。
市场是不是真的有效,到底什么创造价值,其实就看谁来解释。话说回来,有人真正关心这些吗?
劳动者的意见呢?有人关心吗?看过《黑客帝国》吗?劳动者就是电池。老老实实干活,提供稳定的电流就是了。看母体想让他看的东西,听母体想让他听的东西。不论谁掌权,他们都会幸福。如果他们自认不幸福,说明他们没有正确认识母体的母性,那么会有两派的力量代表他们幸福。另外,认为自己不幸福的人,可以有自己的思想,但是不许说出来。敢多说少道,小心特工史密斯来登门拜访。
认真你就输了。
[1](唐代权宦李辅国教训皇帝的话)
卢瑟经济学(1.3)——开始的话(魔教的来历)
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亚当斯密的理论,包含两个基本假设,第一是劳动价值论,第二是市场有效说。简单地说,就是劳动创造价值,市场自动调节生产。到李嘉图的时代,不断出现经济危机,于是李嘉图的理论承认劳动价值论,不承认市场有效说,认为市场可能出现结构不合理、供需不对称造成的混乱。到马克思的时代,封建地主阶级已经丧失了对经济的控制权,社会主要矛盾集中在工人和资本家之间。于是马克思写出了《资本论》,资本家剥削工人,工人和资本家彼此是敌人。
对资产阶级的经济学家来说,事情则很尴尬。如果承认劳动价值论,无疑最终能推导出资本家剥削工人的结论。如果不承认劳动价值论,则无法确定价值。没有价值的概念,如同物理中没有力的概念一样,整个经济学将失去最终的立足点。这时就需要一种新价值说,代替劳动价值论,这就是边际效用价值论产生的历史背景。这些经济学家,就是新古典经济学家,也称为庸俗经济学家。
马克思承认劳动价值论,不承认市场有效,提出了资本主义最终崩溃说。按照马克思的理论,原始资本的来源是抢劫、盗窃、贩毒、诈骗、贩奴、官商勾结、侵吞公款,绝不是勤俭积攒。资本主义制度下,资本对劳动力存在严酷的剥削,这种剥削最终造成严重的贫富分化,劳动者成为资本的奴隶;除了劳动者,大批小资产阶级最终也将破产成为卢瑟;社会顶端控制惊人的财富的极少数稳拿,最终成为众叛亲离的孤家寡人。多数劳动者既是被剥削者,也是主要的消费者,劳动者被剥削,对应消费能力不足,导致资本主义生产过程无法顺利完成,必将定期发生经济危机,大批工人失业,大批产品没有销路,最终导致资本主义制度无以为继。三卷《资本论》,最核心的内容就是这三点。
庸俗经济学家不承认劳动价值论,承认市场有效说,提出一切供需都可以完美自动调节。换句话说,资本主义加自由市场的制度是永远健康、万寿无疆的。按照他们的观点,社会不存在非自愿失业,一切失业都是工人不愿意接受更合理(更低)的工资造成的。社会不存在生产力过剩,一切产品没有销路都是生产者没有获得充分信息的结果。稳拿成为社会顶层的原因不是控制了资本具有更强的分配权,可以趋利避害,而是稳拿聪明、勇敢、智力过人、善于冒险,看到别人看不到的商机,做出别人不敢做的决策。因为否认了资本的力量,所以相信庸俗经济学得永生——每一个奴隶都有机会成为将军。
如此就可以清晰地看出,政治经济学与西方经济学都是源于斯密的理论,是一棵藤上的两朵花:承认劳动价值论,不承认市场有效说的一脉,发展成为马克思主义政治经济学;承认市场有效说,不承认劳动价值论的一脉,发展成为西方经济学。
两派经济学的价值论,彼此的阶级性非常明显。两派关于价值理论的辩论,最终的目的就是证明稳拿获得绝大多数产品份额是否合理,以及资本主义经济制度最终命运如何。
劳动价值论的落脚点是劳动创造价值,其他任何事物都不能创造价值,价值来自劳动者的劳动。边际效用论的落脚点则是物本身就能创造价值,比如土地、厂房、机器、牲畜、货币都能创造价值。ωωχsΠéω
如果按照劳动价值论,那么资本家剥削就是无法回避的。尽管资本家也有劳动参与社会生产过程,但是他们获得的报酬与他们的劳动量之间并没有必然的联系。管理管理100人的工厂和管理10000人的工厂之间的收入也许相差百倍,但是投入的精力却是类似的。事实上,小工厂由于受制于各种条件,管理者投入的精力往往更多。
如果按照边际效用价值论,则是任何生产要素都可以从市场买到,资本家投入各种要素,组织生产,必然有权获得所有的收益。按照稳拿的看法,每样东西都能产生价值。这些东西属于我,我是产权所有者,我就有资格要求产品中的一份,而且往往是关键性的一份。
按照卢瑟的看法,劳动创造价值,然后按照所有权分配。这就是初次分配。农民种地,地主收租子。地主不用种地,但是农民种地主的地,就要给地主缴租子。农民丰收了,地主的租子也涨了。总收成固定的情况下,农民生活的处境,完全看地主地租的高低,也就是土地所有权的垄断情况。所以,所有权不是创造价值的因素,而是剥削的依据。
所有权是生产过程中价值产生的依据,还是分配要求的依据,是两派价值论对立的根本。如果按照劳动价值论,则这些人依靠所有权,强行占有工人和生产组织者生产出的劳动产品。如果按照边际效用论,土地所有者、高利贷者、产业资本家,都是生产要素的提供者。需要注意,绝大多数资本家身兼两种角色,既是生产参与者,也是剥削者。随着他们拥有的资本额增长,第一种身份逐渐消失,第二种身份不断强化。小资本家往往要亲自参与劳动,大资本家则养尊处优。
引申一下,就可以提出一个问题,土地所有者和高利贷者,究竟是社会生产者,还是寄生虫?亚当斯密的理论中,这两类人很显然是寄生阶级。但是到了庸俗经济学时代,这些人就都成为对社会生产有益的人了。
这是因为在资本主义初期,土地垄断在大地主或封建贵族手中,货币集中在高利贷者手中,资本家的经济力量很弱小。这个时候如果承认边际效用论,即“物”能创造价值,那么大地主和高利贷者无疑是对社会做出最大贡献的人,也是最有资格获得最大份额的人。那样一来,大家都炒地皮、开当铺、放高利贷,资本主义就没有发展前途了。与此类似的还有神父和官僚的劳动究竟有没有价值。如果承认他们的劳动有价值,那么教会或官场就会成为经济的主宰,资本家的绝大部分成果都要供养他们。所以,这个时候要强调劳动价值论,而且是对社会有益的生产劳动,大地主、高利贷者、神父、官僚等等一干人等,都不创造价值,都是社会的累赘。资本家直接组织并参与劳动,是对社会贡献最大的阶级。这时,大地主说土地创造价值,高利贷者说放贷货币创造价值,神父说祈祷创造价值,官僚说官办经济创造价值。对资本家来说,都是岂有此理。
到了资本家坐稳了江山以后,资本家与地主、高利贷者的矛盾已经弱化,这些人已经丧失了社会的主导权,官僚和神父也转而为资本家服务。相比之下,随着资本主义的发展,工人阶级无论从数量、质量还是从组织上都空前强大,成为资本家直接的对手。这个时候就需要边际效用论,告诉全世界,资本家获得最大的份额是天经地义的。这时,地主、高利贷者靠地租和利息获益也是可以容忍的,神父、官僚的劳动也成了社会必须的有价值的劳动了。
资产阶级无论是最早坚持劳动价值论,还是后来坚持边际效用价值论,最终的目的都是本阶级利益最大化。社会是在改变的,本阶级的利益是不变的,价值理论是可以根据本阶级的利益不断调整的,符合本阶级的利益就是价值的根本依据。(多说一句,关于两种价值论的争论还可以再引申一下,炒地皮、放高利贷能否创造价值,开赌场、妓院能不能富国富民?在两种价值论中有完全不同的解释。比较滑稽的例子,就是两个经济学者吃狗屎的笑话。某甲、某乙各吃一份狗屎,于是就为国家创造了一个亿的GDP。)
两派最终争论的焦点落脚于资本主义的发展趋势。简单地说,就是资本主义稳,还是不稳。
本文不打算深入探讨劳动价值论。实际上深入探讨、争论、辨析两种价值论也没有什么意义。——彼此对立的两个阶级,在涉及创造价值,进而涉及利益分配的问题上,怎么可能彼此说服?这样的争论,争来争去,只能是鸡对鸭讲。正如本文在前面提到的,能够确定的,只有生产出一定的产品,在各个阶级之间分配,至于怎么分配,以及这样分配是否合理,各个阶级解释不同。
本文尝试在马克思的基础上,分析资本主义为什么会不稳,以及这种不稳会带来什么后果。需要注意的是,本文在分析的过程中,并不大量使用价值分析,而是更多分析交易双方的力量对比,以及总供给和总需求之间内在的联系。
读者记住除了社会必要劳动什么都不创造价值就可以了:其他任何东西都不创造价值,最多是把价值转移到产品中。比如棉花的价值转移到棉纱中,棉纱的价值转移到棉布,最终转移到衣服中。如果不能理解这一点,后面就不要看了,越看越糊涂。
无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容,请
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他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。
迷茫、不解,各种情绪涌上心头。
这是哪?
随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。
一个单人宿舍?
就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。
可问题是,这不是他!
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之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。
而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化,让时宇发愣很久。
千万别告诉他,手术很成功……
身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人!
难道……是自己穿越了?
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇:???
前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?
“咳。”
时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭,
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御兽师?
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马克思以后,劳动价值论在正统学派就吃不开了。很显然,工人的劳动无疑不比资本家少。为什么资本家获得那么多,工人获得这么少?正统的学派要维护正统的阶级。这时正统的阶级已经是资产阶级了,所以劳动价值论必须让位。
这时边际效用论就在稳拿学派中占主导地位了。每样东西都是稀缺的,每样东西都会产生价值,越稀缺越有价值。资本家提供的资本是稀缺的,所以资本家有资格获得大头。问题是,资本的收益似乎是资本越多,单位资本收益越好。这似乎与稀缺性矛盾。这时边际效用论就顾左右言他了。
凯恩斯的学说,简单地说,资本不是万能的,需要官僚帮助介入完善。这对官僚来说简直是救世福音。所以,绝大多数官僚是打心眼里喜欢凯恩斯主义的。
官僚喜欢凯恩斯主义,资本的力量不喜欢。弗里德曼再次站出来替资本家打包票。资本家能处理好一切,官僚少插手。政府每年按照经济发展提供足够的货币就完了。所谓,“大家但内里坐,外事听老奴处置。”
市场万能自由选择就是多数稳拿经济学的理论基础,如果告诉读者,资本家能处理好一切就是多数稳拿经济学的理论基础,读者会怎么想呢?
这两派的共性是都不承认劳动价值论,个性是究竟社会由谁掌握最有利。
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对资产阶级的经济学家来说,事情则很尴尬。如果承认劳动价值论,无疑最终能推导出资本家剥削工人的结论。如果不承认劳动价值论,则无法确定价值。没有价值的概念,如同物理中没有力的概念一样,整个经济学将失去最终的立足点。这时就需要一种新价值说,代替劳动价值论,这就是边际效用价值论产生的历史背景。这些经济学家,就是新古典经济学家,也称为庸俗经济学家。
马克思承认劳动价值论,不承认市场有效,提出了资本主义最终崩溃说。按照马克思的理论,原始资本的来源是抢劫、盗窃、贩毒、诈骗、贩奴、官商勾结、侵吞公款,绝不是勤俭积攒。资本主义制度下,资本对劳动力存在严酷的剥削,这种剥削最终造成严重的贫富分化,劳动者成为资本的奴隶;除了劳动者,大批小资产阶级最终也将破产成为卢瑟;社会顶端控制惊人的财富的极少数稳拿,最终成为众叛亲离的孤家寡人。多数劳动者既是被剥削者,也是主要的消费者,劳动者被剥削,对应消费能力不足,导致资本主义生产过程无法顺利完成,必将定期发生经济危机,大批工人失业,大批产品没有销路,最终导致资本主义制度无以为继。三卷《资本论》,最核心的内容就是这三点。
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如此就可以清晰地看出,政治经济学与西方经济学都是源于斯密的理论,是一棵藤上的两朵花:承认劳动价值论,不承认市场有效说的一脉,发展成为马克思主义政治经济学;承认市场有效说,不承认劳动价值论的一脉,发展成为西方经济学。
两派经济学的价值论,彼此的阶级性非常明显。两派关于价值理论的辩论,最终的目的就是证明稳拿获得绝大多数产品份额是否合理,以及资本主义经济制度最终命运如何。
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如果按照劳动价值论,那么资本家剥削就是无法回避的。尽管资本家也有劳动参与社会生产过程,但是他们获得的报酬与他们的劳动量之间并没有必然的联系。管理管理100人的工厂和管理10000人的工厂之间的收入也许相差百倍,但是投入的精力却是类似的。事实上,小工厂由于受制于各种条件,管理者投入的精力往往更多。
如果按照边际效用价值论,则是任何生产要素都可以从市场买到,资本家投入各种要素,组织生产,必然有权获得所有的收益。按照稳拿的看法,每样东西都能产生价值。这些东西属于我,我是产权所有者,我就有资格要求产品中的一份,而且往往是关键性的一份。
按照卢瑟的看法,劳动创造价值,然后按照所有权分配。这就是初次分配。农民种地,地主收租子。地主不用种地,但是农民种地主的地,就要给地主缴租子。农民丰收了,地主的租子也涨了。总收成固定的情况下,农民生活的处境,完全看地主地租的高低,也就是土地所有权的垄断情况。所以,所有权不是创造价值的因素,而是剥削的依据。
所有权是生产过程中价值产生的依据,还是分配要求的依据,是两派价值论对立的根本。如果按照劳动价值论,则这些人依靠所有权,强行占有工人和生产组织者生产出的劳动产品。如果按照边际效用论,土地所有者、高利贷者、产业资本家,都是生产要素的提供者。需要注意,绝大多数资本家身兼两种角色,既是生产参与者,也是剥削者。随着他们拥有的资本额增长,第一种身份逐渐消失,第二种身份不断强化。小资本家往往要亲自参与劳动,大资本家则养尊处优。
引申一下,就可以提出一个问题,土地所有者和高利贷者,究竟是社会生产者,还是寄生虫?亚当斯密的理论中,这两类人很显然是寄生阶级。但是到了庸俗经济学时代,这些人就都成为对社会生产有益的人了。
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资产阶级无论是最早坚持劳动价值论,还是后来坚持边际效用价值论,最终的目的都是本阶级利益最大化。社会是在改变的,本阶级的利益是不变的,价值理论是可以根据本阶级的利益不断调整的,符合本阶级的利益就是价值的根本依据。(多说一句,关于两种价值论的争论还可以再引申一下,炒地皮、放高利贷能否创造价值,开赌场、妓院能不能富国富民?在两种价值论中有完全不同的解释。比较滑稽的例子,就是两个经济学者吃狗屎的笑话。某甲、某乙各吃一份狗屎,于是就为国家创造了一个亿的GDP。)
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身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。
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