558、到底为什么修真?
蓝色的鲸鱼在虚空之中游荡,穆守缓缓醒来,只见自己躺在境天湖的岸边,而少年庄周在不远处的水边坐着面色平静的看着古井无波的湖面,
“你醒了?”
少年庄周的声音缓缓传来,
穆守有些难受的捂着脑袋,眼神看向少年庄周,
“我怎么了?”
少年庄周摇了摇头,淡淡说道,
“不知道,但是你身上似乎发生了奇异的变化,有一道虚影离开了你的身体,不知道去了何处!”
穆守一愣,急忙内视,终于发现原本安静待在心脏之处的虚影,此刻空空如也,同时消失的还有那一柄剑胎!
穆守急忙抬头,却发现少年庄周面色平静的看着他,穆守身子一震,只听少年庄周说道,
“你到底为什么修真?”
穆守一愣,陷入思虑,
“我也是被迫进入了这个世界之中,如果没有这一段经历,或许我会度过短短几十个春秋,完结一生。”
少年庄周眼神望向天际,
“修真啊!长生啊!”
穆守缓缓坐起,沉声说道,
“到底什么才是修真?”
少年庄周眼中闪过一道蓝光,
“修真者,借假修真也。道教中,学道修行,求得真我,去伪存真为“修真”。
修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。
何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。
虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。
修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团。”
穆守心中一颤,脑海中的金色书页开始不停的翻滚!一道道感悟不断涌出,竟然陷入了悟道之境,
少年庄周的声音无比缥缈,
“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。
人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法。是此三乘之数,其实一也。用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易。
法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道。
以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼!
道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散。
“道生一、一生二、二生三。”
一为体,二为用,三为造化。体用不出于阴阳,造化皆因**。
上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行.五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。
惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。”
穆守闭目发问,全身气势却是越来越沉重!
“修真之法有几何?”
少年庄周说道,
“有动而修者,有静而修者,有动静兼修者。
动而修者,其法两途:
其一,依人为创编之功法套路,依式而动。古之八段锦,今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参,今朝学此套路,明日炼彼功法,以博学多家为炫耀,诚为可笑也。
套路如套,有为所造,如不跳出,时光空耗。似这种修法,就如同读书,这家小学转到那家小学,如不猛醒,升学恐难望也。
其二,为神动(亦称灵动)而修者,此法静极生动,识神静寂,元性调动,而形体自动,其动受元神所指挥,不以主观意志为动念,千姿百态,顺应自然,乍看杂乱,实则有规。
其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然.此法颇合自然之旨趣,但此法宜先攒簇五行,和合四象,调和体内之阴阳,避免所出之神阴气过重,易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法,此乃一上乘法门。动而修真者,其目的和效果,实乃炼形化精,使谷化精,祛病除疾,疏经通络,补漏健形之目的,属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。”
穆守身子剧烈震动,脑海之中的金色书页翻动的越来越快!
少年庄周面色逐渐凝重,同样看出穆守此刻正处于关键时刻!
“修真之法,有性命双修,有仅修命者,有仅修性者,依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法,中乘之法乃修性之法,修命之法乃下乘之术。
仅修命者,未得真诀,不悟大道,枯坐顽强,日守干锅,假烹假炼,不辨水源清浊,不明采药法度,长期神入气穴,死守不退,神被包,结成“死丹”一颗。
求祛疾延年则可,最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者。
有专炼性而不炼命者,这类修持者得诀不会,即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时,究道讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,再则存心养性。
其修为只是涵养元性,误以为性光闪现就是真本,而不知收光培神,不知调炼元神,不知以性入命,性命双修。
修真之学,实乃性命双修,神形兼修之学。如求修真大旨趣,而归于正觉,则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法,可以说是一种半偏残缺之法,不足取也。
性命双修之法,就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来,炼己就是返本归道,何为性?神即是性,炁即是命。
心之根为性,性之根为神,神寓于心,其实三者为一,其卦象为离卦,其方位属南,其五行属火,火中真液为水。
修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫,就是不漏。不漏有层次,首先修炼精不漏,继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏,而达到漏尽通的境界。
命即肾也,精也,炼形化精,炼精化炁,以后天补先天之元炁,其卦象为坎,其方位为北,其五行属水,水中真元为火,丹材全赖于此。”
轰!
穆守脑海之中的金色书页猛然一合!原本修道之路的疑惑之初,及不解之处,豁然开朗,全身的气息急速攀升,
少年庄周缓缓起身,看着逐渐变黑的天空,
穆守的天劫,
来了!
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“你醒了?”
少年庄周的声音缓缓传来,
穆守有些难受的捂着脑袋,眼神看向少年庄周,
“我怎么了?”
少年庄周摇了摇头,淡淡说道,
“不知道,但是你身上似乎发生了奇异的变化,有一道虚影离开了你的身体,不知道去了何处!”
穆守一愣,急忙内视,终于发现原本安静待在心脏之处的虚影,此刻空空如也,同时消失的还有那一柄剑胎!
穆守急忙抬头,却发现少年庄周面色平静的看着他,穆守身子一震,只听少年庄周说道,
“你到底为什么修真?”
穆守一愣,陷入思虑,
“我也是被迫进入了这个世界之中,如果没有这一段经历,或许我会度过短短几十个春秋,完结一生。”
少年庄周眼神望向天际,
“修真啊!长生啊!”
穆守缓缓坐起,沉声说道,
“到底什么才是修真?”
少年庄周眼中闪过一道蓝光,
“修真者,借假修真也。道教中,学道修行,求得真我,去伪存真为“修真”。
修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。
何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。
虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。
修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团。”
穆守心中一颤,脑海中的金色书页开始不停的翻滚!一道道感悟不断涌出,竟然陷入了悟道之境,
少年庄周的声音无比缥缈,
“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。
人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法。是此三乘之数,其实一也。用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易。
法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道。
以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼!
道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散。
“道生一、一生二、二生三。”
一为体,二为用,三为造化。体用不出于阴阳,造化皆因**。
上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行.五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。
惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。”
穆守闭目发问,全身气势却是越来越沉重!
“修真之法有几何?”
少年庄周说道,
“有动而修者,有静而修者,有动静兼修者。
动而修者,其法两途:
其一,依人为创编之功法套路,依式而动。古之八段锦,今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参,今朝学此套路,明日炼彼功法,以博学多家为炫耀,诚为可笑也。
套路如套,有为所造,如不跳出,时光空耗。似这种修法,就如同读书,这家小学转到那家小学,如不猛醒,升学恐难望也。
其二,为神动(亦称灵动)而修者,此法静极生动,识神静寂,元性调动,而形体自动,其动受元神所指挥,不以主观意志为动念,千姿百态,顺应自然,乍看杂乱,实则有规。
其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然.此法颇合自然之旨趣,但此法宜先攒簇五行,和合四象,调和体内之阴阳,避免所出之神阴气过重,易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法,此乃一上乘法门。动而修真者,其目的和效果,实乃炼形化精,使谷化精,祛病除疾,疏经通络,补漏健形之目的,属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。”
穆守身子剧烈震动,脑海之中的金色书页翻动的越来越快!
少年庄周面色逐渐凝重,同样看出穆守此刻正处于关键时刻!
“修真之法,有性命双修,有仅修命者,有仅修性者,依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法,中乘之法乃修性之法,修命之法乃下乘之术。
仅修命者,未得真诀,不悟大道,枯坐顽强,日守干锅,假烹假炼,不辨水源清浊,不明采药法度,长期神入气穴,死守不退,神被包,结成“死丹”一颗。
求祛疾延年则可,最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者。
有专炼性而不炼命者,这类修持者得诀不会,即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时,究道讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,再则存心养性。
其修为只是涵养元性,误以为性光闪现就是真本,而不知收光培神,不知调炼元神,不知以性入命,性命双修。
修真之学,实乃性命双修,神形兼修之学。如求修真大旨趣,而归于正觉,则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法,可以说是一种半偏残缺之法,不足取也。
性命双修之法,就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来,炼己就是返本归道,何为性?神即是性,炁即是命。
心之根为性,性之根为神,神寓于心,其实三者为一,其卦象为离卦,其方位属南,其五行属火,火中真液为水。
修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫,就是不漏。不漏有层次,首先修炼精不漏,继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏,而达到漏尽通的境界。
命即肾也,精也,炼形化精,炼精化炁,以后天补先天之元炁,其卦象为坎,其方位为北,其五行属水,水中真元为火,丹材全赖于此。”
轰!
穆守脑海之中的金色书页猛然一合!原本修道之路的疑惑之初,及不解之处,豁然开朗,全身的气息急速攀升,
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